Relicarios

 Arte ritual y compromiso con la memoria

Portada del libro. Publicado por la Universidad de Lorraine (Francia). 2025.

Este libro colectivo cubre el trabajo de la artista colombiana Erika Diettes quien ganó la beca Tim Hetherington 2017 (Tim Hetherington Trust/World Press Photo) y cuyo trabajo ha sido exhibido en numerosas instituciones culturales en el mundo.

En un país que sufre un conflicto fratricida desde hace décadas, la artista moviliza la fotografía y la instalación material para contar la atrocidad de la violencia así como el sufrimiento, el trauma y el duelo individual y colectivo de los seres queridos de las personas asesinadas, arrebatadas por fuerza, desaparecidas… Crea espacios de visibilización, de denunciación y luego de contemplación por y para la sociedad colombiana y, al activar así diferentes procesos de memoria y al contribuir a transformar comunidades, confiere a su obra un alcance universal.

Se reúnen aportes de especialistas de diferentes instituciones (universidades y museos), disciplinas (artes, antropología, historia…) y espacios geográficos y culturales (Argentina, Colombia, Francia, México) para acercarse a la obra de una artista excepcional desde ángulos variados, complementarios, coincidentes y en ocasiones incluso divergentes. Para conocer más, dar clic aquí

Invitación a la presentación de la investigación. Martes 6 de mayo de 2025.

El capítulo de Víctor Hugo Jiménez Durango "Arte ritual y compromiso por la memoria" en un primer momento rememora el impacto de la instalación Relicarios en el día de su inauguración en el Museo de Antioquia en el año 2016. Luego, se sugieren nociones que permiten interpretar la obra como desaparición forzada, imagen, memoria performativa, objetos, archivos personales, procesos con comunidades e instalación como dispositivo experiencial y expográfico.

Inauguración de la exposición Relicarios en el Museo de Antioquia. 9 de noviembre de 2016.

Después, expone y conecta las representaciones visuales que se erigen por medio de enlazar y construir una analogía entre las apuestas de Christian Boltanski y Erika Diettes, así como entretejer el pensamiento objetual del filósofo François Dagognet con la acción y práctica política de hacer memoria de los caídos y la desaparición forzada en Colombia en compañía de los familiares de las víctimas a través del juego y montaje con las materialidades e imágenes que despiertan el recuerdo y atrapan el pasado, el presente, la subjetividad e identidad del ser.

Finalmente, se presentan unas conclusiones en clave de apreciaciones y discusiones que referencian a Erika Diettes como una activista de la memoria que realiza denuncias poéticas en consonancia con el reclamo de las víctimas, artista del objeto construido colaborativamente con seres en situaciones límite y antropóloga que produce trances y rituales para reparar la ausencia, sanar la falta y dar un lugar a la muerte en nuestro duelo eterno.

Plaza de Mercado de Jamundí

Corazón de los ciudadanos

Cenital de la Plaza de Mercado. Alcaldía de Jamundí, 2023.

Historia y memorias de la Plaza de Mercado de Jamundí       

En "La Huella de la Plaza. Historia y memorias de la Plaza de Mercado de Jamundí” se explora el corazón de un municipio a través de la evolución de su Plaza de Mercado. Este libro elaborado meticulosamente, es una obra colectiva que fusiona la investigación histórica, las memorias vivas y la visión estratégica para trazar la huella indeleble de Jamundí.

En el capítulo “Generalidades” se presenta una mirada amplia sobre la esencia de la Plaza de Mercado, mucho más que un simple espacio comercial. El autor nos conduce por los fundamentos y la importancia social, cultural y económica de este epicentro sociocultural, preparándonos para una inmersión profunda en su historia.

El segundo capítulo “Línea de Tiempo” se convierte en un portal temporal, transportándonos a través de los siglos en una cronología que desgrana los momentos cruciales y los eventos que han tejido la trama de Jamundí. Desde sus raíces en los intercambios indígenas hasta la transformación contemporánea, cada época se revela como un eslabón esencial en la cadena de la historia de la Plaza de Mercado.

En el tercer capítulo, las voces de la comunidad resuenan en las "Memorias Vivas". Entrelazando testimonios, anécdotas y experiencias personales, las y los autores, comerciantes y líderes culturales, nos invitan a un viaje íntimo, conectando el pasado con el presente. Este capítulo da vida a la historia, destacando la resiliencia de la Plaza a través de las vivencias de aquellos que la han visto evolucionar.

Finalmente, el último capítulo actúa como un faro que ilumina los detalles, términos y tradiciones que enriquecen la narrativa. El "Glosario" se convierte en una guía clave para comprender plenamente cada rincón de la Plaza de Mercado, desde los términos locales hasta las prácticas comerciales arraigadas.

"La Huella de la Plaza" se erige no sólo como un libro, sino como un compendio de la identidad de Jamundí. Cada página revela capas de significado y tejidos históricos que han forjado una comunidad. Este libro es un tributo a la memoria colectiva, una celebración de la diversidad y una oda a la resiliencia de un espacio que ha resistido a lo largo del tiempo.

Lee y descarga la publicación aquí https://goo.su/e3HaI 

Manual de buenas prácticas para Plazas de mercado

Las plazas de mercado son espacios de intercambio, memoria, recepción y movimiento. Al ser el origen y centro de un gran encuentro social, alimentario, económico y político, reflejan las identidades, la idiosincrasia y las tradiciones familiares y locales.

Este documento responde al propósito de elaborar una propuesta de divulgación que exprese los elementos significativos para hacer una plaza de mercado, en el marco de la revitalización, refuncionalización y resignificación de la Plaza de Mercado de Jamundí, lugar de encuentro e intercambio de dos departamentos: Cauca y Valle del Cauca.

Esta sistematización se concibió como un manual para motivar al lector a sus propias buenas prácticas, por lo que comienza con un contexto y ubicación de Jamundí, los planes de gobierno que dirigen esta transformación y un relato sobre el pasado de la Plaza, con la finalidad de situar dónde suceden los cambios.

Continua el escrito, con una narrativa que presenta la Plaza de Mercado en tres tiempos, los cuales se refieren a los últimos 23 años del siglo XXI, dando peso y sostén a la metodología, la cual consideramos un paso a paso para aplicar en la intervención en infraestructuras sociales.

Cada una de estas fases viene acompañada de un relato breve de las estrategias, los programas y los proyectos que se llevaron antes, durante y para la entrega de la renovada Plaza de Mercado de Jamundí, ejemplificando algunas formas para hacer las cosas de una manera integral, transparente e incluyente.

Para cerrar el manual, se presentan los lineamientos o buenas prácticas que pueden servir como modelo para intervenir de una manera innovadora, desde el sector público, las áreas de aprovechamiento económico de artículos de primera necesidad, dinamizadas por la ciudadanía.

Es importante mencionar que, más que una formula o documento para aplicar tal cual, este manual es una guía que servirá para hacer una plaza de mercado de forma integral, pues como se mostrará, cada obra de infraestructura social debe de tener en cuenta su territorio, los contextos que suceden en el espacio en que se encuentra, las visiones políticas locales, las especificidades de los procesos administrativos, las alianzas y convergencias posibles y las prácticas socioculturales de sus comerciantes y habitantes.

El "Manual de Buenas Prácticas para Plazas de Mercado", es un libro que tiene el propósito de inspirar y servir de guía para todas las ciudades intermedias de Colombia y más allá, que busquen transformar sus infraestructuras sociales de manera integral y significativa. 

Observa y descarga la publicación aquí https://goo.su/VQ8T0SC

En vivo de lanzamiento y conversatorio sobre las publicaciones

Además de la transformación de la infraestructura física se realizaron estas importantes investigaciones que lograron la reconstrucción histórica del espacio y el tiempo de la Plaza de Mercado, y una sistematización de todo el trabajo gubernamental, fruto de cuatro años de compromiso por dignificar a los comerciantes y la identidad jamundeña. Mira el conversatorio y conoce detalles de esta importante labor.

La Plaza de Mercado, la calles y locales comerciales de alrededor. Alcaldía de Jamundí, 2023.

            La Plaza de Mercado en los barrios El Porvenir y Belalcázar. Alcaldía de Jamundí, 2023.

La nueva Plaza de Mercado, un hito de la transformación y la esperanza. Alcaldía de Jamundí, 2023.

Historia & Subjetividad

Seminario del grupo de investigación

Genealogía de la subjetividad moderna.

Por una rizompolítica - José Luís Brea

Introducción:

Plantear como objeto de estudio del grupo la relación entre historia y subjetividad, implica comenzar un cierto tipo de "militancia" por una historia interesada en las formas de construcción de la subjetividad. Esto conlleva no "suponer" al sujeto en el relato histórico sino fabricarlo como el elemento más verás y, a la vez, más problemático de la narrativa. El momento neoliberal actual hace posible considerar muchas formas de sujeción y de captura de la subjetividad en ese proceso contemporáneo de mercantilización de la vida humana. Pero, ¿cuántos otros modos de funcionamiento de la subjetividad es posible visualizar en la modernidad y de qué manera hacerlo? ¿Cómo implementar análisis del funcionamiento histórico de la subjetividad? ¿Cuáles son los conceptos y las teorías que nos permiten develar la subjetividad como objeto y como problema?

De otra parte, si el estudio de las formas históricas de la subjetividad conlleva el uso de una caja de herramientas en beneficio de la implementación de un sistema interpretativo con el cual podríamos darle un lugar al sujeto en la historia, dichas herramientas, ¿estarían por fuera de análisis concretos? o, más bien, forman parte de un campo inmanente en el cual existen posturas específicas con respecto al funcionamiento de la subjetividad en la modernidad.

Dicho de otro modo, no podríamos disociar los análisis de los mecanismos disciplinarios de las sociedades disciplinares de la producción de cuerpos dóciles y útiles en tanto subjetividades concretas e históricas. Lo cual implica asumir la discusión sobre la relación "Historia y subjetividad" no como un asunto "metodológico" sino quizás, más bien, como una postura política. Entonces, ¿Qué entendemos por postura política? ¿Será que toda relación con la verdad y con el saber conlleva posiciones políticas que en el mundo académico se invisibilizan? Si este seminario contribuye a comprendernos más como sujetos políticos, en tanto, a través de él, podemos elucidar no sólo una comprensión "del mundo" sino nuestra situación en él, considero que le daríamos el lugar que corresponde a la relación "historia y subjetividad".

African dreamer: A peter Beard Retroscpective

Subjetividad e historia:

La comprensión de la construcción del sujeto individual y social implica su visibilidad histórica a través del análisis de la relación del sujeto con la intersubjetividad humana que lo constituye, con la materialidad espacial, objetual y técnica. La primacía de la exterioridad que supone este tipo de análisis histórico implica comprender dichas relaciones externas en su especificidad diferencial. Se trata entonces de abordar la significación histórica de la subjetividad  colocando la investigación histórica a nivel del sujeto.

1. Deconstrucción crítica de las formas de naturalización del sujeto moderno y contemporáneo: Identidad sexual, roles parentales, identificación profesional, segmentación de las edades, sujeto productor-consumidor-trabajador-asalariado-estudiante y otros….
2. Análisis histórico-social de los mecanismos que posibilitan la construcción de ciertos sujetos epónimos de  la modernidad liberal y del neoliberalismo: Nacimiento del sujeto jurídico, del sujeto medicalizado, del sujeto productor, etc….
3. Resonancias ético-estéticas y ético políticas de los análisis efectuados en los dos primeros puntos.

Fotocollage de Claire Pestaille

Bibliografía:

1.     Cruz, M. (1996). Tiempo de subjetividad. Barcelona, España: Paidós.

2.     Campillo, A. (2001). La invención del sujeto. Madrid, España: Biblioteca nueva.

3.     Foucault, M. (1994).  Entretien avec Michel Foucault in Dits et écrits.  (pp. 41-95).           Paris, France: Éditions Gallimard.

4.     Foucault, M. (2010). ¿Qué es un autor? Buenos Aires, Argentina: Ediciones literales, el cuenco de plata.

5.     Briadotti, R. (2000). Sujetos nómades. Buenos Aires, Argentina: Paidós.

6.     Larrosa, J. (1995). Escuela, poder y subjetividad. Genealogía del poder Nº 26, Madrid, España: La Piqueta.

7.     Pardo, J. L. (1992). Las formas de la Exterioridad. Valencia, España: Pre-Textos.

8.     Pardo, J. L. (1996). La intimidad. Valencia, España: Pre-Textos.

9.     Pardo, J. L. (1991). Sobre los espacios: pintar, escribir, pensar. Barcelona, España: Ediciones del Serbal.

10.           Pardo, J. L. (2007). Esto no es música. Introducción al malestar de la cultura de masas. Barcelona, España: Galaxia Gutenberg, Círculo de Lectores.

11.           Pardo, J. L. (2008). Nunca fue tan hermosa la basura. Barcelona, España: Galaxia Gutemberg, Circulo de Lectores.

12.           Pardo, J. L. (2005).  La regla del juego. Sobre la dificultad de aprender filosofía. Barcelona, España: Galaxia Gutenberg, Círculo de Lectores.

13.           De Certeau, M. (2006). La escritura de la historia. México D.F, México: Ediciones Gallimard.

14.           De Certeau, M. (2006). La invención de lo cotidiano 1. Artes de hacer. México D.F, México: Ediciones Gallimard.

15.           De Certeau, M. (2006). La invención de lo cotidiano 2. Habitar, cocinar. México D.F, México: Ediciones Gallimard.

16.           Enaudeau, C. (2000). La paradoja de la representación. Barcelona, España: Paidós.

17.           Larrosa, J. (1998). La experiencia de la lectura. Estudio sobre literatura y formación. Barcelona, España: Laertes.

18.           Barthes, R. (1997). Sade, Fourier, Loyola. Madrid, España: Catedra.

19.           Barthes, R. (2003). Cómo vivir juntos. Simulación novelesca de algunos espacios cotidianos. Notas de cursos y seminarios en el Collège de France (1976-1977), Buenos Aires, Argentina: Siglo XXI.

20.           Barthes, R. (2004). Lo neutro. Notas de cursos y seminarios en el Collège de France (1977-1978). Buenos Aires, Argentina: Siglo XXI.

21.           Deleuze, G. (2005). La isla desierta y otros textos. Textos y entrevistas (1953-1974). Valencia, España: Pre-Textos.

22.           Laval, C.,Dardot, P. (2013). La nueva razón del mundo. Barcelona, España: Gedisa.

Para descargar bibliografía sobre el seminario Historia y subjetividad, hacer clic aquí

Ekaterina Panikanova, arte sobre libros

Pantopía

De hermes a pulgarcita

Acá tenemos la historia de un enamorado de la vida y de un curioso del mundo. Hijo de marinero, hombre de la tierra, rugbyman, filósofo, historiador de las ciencias, académico, Michel Serres ha querido darle la vuelta al mundo...

Entrevista con Martin Legros & Sven Ortoli. París: los Ensayos del Pommier, 2014. Traducido por Luis Alfonso Paláu C.  Medellín, marzo de 2015.

Obertura

La alegría –afirma Spinoza en la Ética– es una pasión por la que el Espíritu pasa o transita a una más grande perfección” (Eth. III, Affec. def. 2 y 3 expl.).  Esta simplísima idea según la cual pensar, comprender las cosas por el pensamiento, nos reconcilia con el mundo y por ahí mismo nos hace más alegres, esta idea pues está en el origen del libro de entrevistas que tenéis entre las manos.  Pues, entre los filósofos contemporáneos, Michel Serres es aquel con el que más gozamos entrevistándonos.  Y no solamente por su carácter, que en efecto es muy jubiloso, a veces incluso travieso.  Ni tampoco a la vida que ha sido la suya, arriesgada, dura pero igualmente exaltada.  Sino a que, cada vez que lo solicitamos, ya se trate de interpretar un acontecimiento tan trágico como Fukushima, o de actualizar el pensamiento de un autor tan difícil como Leibniz, salimos del encuentro con la impresión de ser un poco más inteligentes, de comprender mejor –algo que no es tan corriente entre filósofos – y sobre todo, con el sentimiento de que tal inteligencia de las cosas nos asegura una más grande “conexión” con el mundo, una potencia indisociable de una forma de contentamiento.  Como si el pensamiento experimentase un júbilo al ver que no se ejerce en vano, que es eficaz, que se adecua al mundo.  Sí, si estamos destinados a comprender el mundo, es en esos momentos en los que pasamos, como lo dice Spinoza, “a una más grande perfección”.

Ahora bien, extrañamente, la obra publicada de Michel Serres puede aparecer oscura y de difícil acceso.  Con respecto a esta palabra tan ágil y tan luminosa, tan encantadora a veces, uno se topa en sus libros con una resistencia más grande.  Son más trabajados, llevados por una ambición literaria que duplica la exigencia filosófica, pero que a veces, para nuestro gusto, le juega pasadas, malas pasadas.  A fuerza de trabajar la lengua como un poeta, el pensador disimula sus propios conceptos, tan inventivos sin embargo, bajo un estilo abundante.  Quizás esta sea una de las razones que expliquen la posición ambivalente de Michel Serres en el espacio público e intelectual; en tanto divulgador, capaz de hacer comprender la historia de las ideas a través de relatos gustosos, es apreciado por un amplio público, mientras que el autor y su pensamiento –sin embargo tan novedoso y contundente– siguen siendo más desconocidos, al menos en Francia .  Se conocen los vuelos líricos del orador o las límpidas exposiciones del profesor, pero sus conceptos ¿se los conoce?  ¿Incluso se los puede nombrar?  Para descubrirlos, no basta con la escucha de su palabra.  Es en los textos escritos donde se descubre el corazón de un pensamiento, sus ideas más importantes, sus proposiciones más fecundas.  Si quisiéramos recoger todas las promesas contenidas en la palabra de Michel Serres, sería en sus sesenta libros publicados desde hace cincuenta años, que habría que buscarlas.  Entonces ¿cómo hacerlo?  ¿No era posible conciliar la magia de la palabra y la profundidad de la escritura?

Un día nos le abrimos a Michel, con toda simplicidad, y le manifestamos la dificultad a la que nos exponía su pensamiento, a la vez tan inventivo y tan críptico.  Y se nos ocurrió proponerle la idea de un libro de entrevistas en el que él regresaría con nosotros al conjunto de su obra, libro tras libro, sobre lo que lo ha conducido a la filosofía, sobre los acontecimientos que lo han solicitado, sobre sus grandes conceptos.  Inmediatamente aceptó, sin vacilación ni condición.  Estábamos a fines de la primavera de 2011.  Decidimos comenzar a la entrada de septiembre.  Nos veríamos dos horas cada quince días.  Sería los jueves, ya en la Academia francesa, al final de la tarde luego de las sesiones hebdomadarias, ora cuando los inmortales no se reuniesen, en su casa, en Vincenne, en esa encantadora casita donde habita desde que lo nombraron profesor en la universidad de Vincenne en 1969.  La aventura duró dos años.  Para cada sesión, conveníamos por adelantado qué libro íbamos a leer, preguntas sobre las que queríamos interrogarle, o acontecimientos biográficos o históricos sobre los que deseábamos volver.  Atravesamos así por entero toda una vida y una obra filosófica.  Y al mismo tiempo hemos rehecho la historia del siglo XX.  Pues los acontecimientos que contaron para Michel Serres, y que se volvieron conceptos o ideas, no son los que retienen los historiadores o los periodistas.  A propósito del “fin” de la agricultura, del que ha sido testigo y del que ha sido el único filósofo que lo ha designado como un acontecimiento de alcance metafísico, Michel Serres exclama: “¿Ha leído Ud. en un gran titular: ‘Hoy, acabamos de presenciar el final del neolítico’ ?  Y sin embargo de esto se trata.  ¡Ningún periódico anunció esta noticia!”  La importancia de un acontecimiento para él  no se mide por el ruido que hace, sino por la duración que interrumpe, la longitud del período histórico al que le pone término (en este caso diez mil años…)  Comparando así los acontecimientos históricos del siglo con los que son susceptibles de entrar en lo que se llama el Gran Relato, como lo hemos hecho en una cronología comparada (ver anexo 1), se mide que es una verdadera contra-historia filosófica la que nos propone Michel Serres.

Muchas cosas nos han golpeado en el curso de estas entrevistas que merecen que nos detengamos un momento.  Ante todo nos hemos dado cuenta, gracias a esta frecuentación regular, que un filósofo en la acepción plena y entera de este término es un individuo que piensa todo lo que le ocurre.  Todo, verdaderamente todo lo que le acontece es elevado al estatuto de objeto pensable.  No es tanto una deformación profesional como una manera de hacer frente, de asimilar lo que perturba su vida cotidiana o lo que trastorna su existencia.  Transformando el afuera en objeto pensable, el filósofo lo “digiere” de alguna manera, y es esta “digestión” a la que se le debe sin duda las más grandes ideas filosóficas.  A manera de ejemplo tomemos el acontecimiento menos sujeto a meditación que le haya sobrevenido a Michel Serres en el curso de estos dos años; solamente tres meses después del comienzo de nuestras entrevistas, sufrió un paro vascular cerebral que afortunadamente no tuvo ninguna consecuencia.  ¿Cómo enfrentó el suceso?

La Vida, la Historia, el Gran Relato en la obra de Michel Serres. Presentación realizada por Luis Alfonso Paláu, 21 de abril de 2015.  Alianza Francesa de Medellín.

In memoria Michel Foucault

Micro-seminario conmemorativo de los 30 años de la muerte de Michel Foucault

Foucault y la genealogía del poder como historia de los hombres infames 

Homenaje y conmemoración a Michel Foucault

Otra de las actividades más importantes de este archivista que fue Foucault, fue aquella que lo empujó a editar, a publicar los documentos que había hallado y a estudiar en los seminarios sus hallazgos de archivo. 

Nos enseñará cuando estudie los procesos contra los brujos en el siglo XVII que no es posible comprender por qué se empieza la persecución y las ejecuciones si no se tiene en cuenta todo el conjunto de intereses, actuaciones, relaciones de poder, de los otros personajes que rodean al reo: el juez, el cura, el monje, el obispo, el médico y el rey…  Comedia de seis personajes que rodean a “una figura anónima y sin rostro a la que cada episodio dará una figura, caracteres y nombres diferentes” según las acciones de los personajes.

Andar la ciudad. El retorno de las prácticas

A esos seres que Foucault encuentra en los archivos, a veces boceteados en pocas líneas porque alguna vez han cruzado los caminos del poder… es a los que él llama “los hombres infames”.  Uno de ellos será destacado en los estudios de Foucault: Pierre Rivière… del que hablaremos y cuyo dossier ha sido llevado al cine por René Allio. Pero también esperamos tener para entonces terminada la traducción de los comentarios de Foucault y de Arlette Farge sobre las “lettres de cachet” que ellos encontraron en la Biblioteca del Arsenal y que publicaron en 1982.  De la misma manea que Deleuze habló de una literatura menor con un potencial enorme, así mismo Foucault aprenderá de Nietzsche a hacer genealogía, esa “historia de los acontecimientos insignificantes”, un saber que denunciará las ilusiones de la Gran Historia, la de los Tronos y de los Altares, la del sentido teleológico.

Para conocer las lecturas  que el profesor Luís Alfonso Paláu ha puesto a disposición para los asistentes al seminario y a cualquier persona que le interese, dar clic AQUÍ

Las publicaciones que se realizan del seminario conmemorativo son un aporte del blog Utopías y Heterotopías Urbanas a las iniciativas de la Alianza Francesa de Medellín y gracias a la autorización y todos los aportes del maestro Luís Alfonso Paláu.

In memoria Michel Foucault

Micro-seminario conmemorativo de los 30 años de la muerte de Michel Foucault

Foucault y la arqueología del saber 

 Michel Foucault, Ilustración de la portada de Alan Sheridan de "la voluntad de verdad"

Mientras en lengua inglesa, los grandes problemas de la filosofía fueron a comienzos del siglo XX problemas de lógica para terminar siendo asuntos de filosofía del lenguaje en Inglaterra y los EE. UU…, y aun cuando en lengua alemana también existió el círculo de Viena, sus estudios logicistas y sus puntualizaciones popperianas, e igualmente los estudios de filosofías moral y política que llevan a la escuela de Frankfort…,  en Francia, la filosofía bifurca en el siglo XX entre las filosofías del sujeto, de la conciencia, las existenciales… y la filosofía del concepto, del objeto y de las ciencias…  

Mucho se discute actualmente si existe una escuela epistemológica francesa.  No vale la pena, porque lo que se ha inventado en Francia es un abanico de estudios históricos que diversifican sus metodologías según el punto de ataque del objeto en cuestión.  Racionalidades diversas según los umbrales que enfrenta el análisis. Historia recurrencial de las matemáticas cuyo programa modélico lo ha sacado a flote Michel Serres en sus “anamnesis matemáticas”, y cuyo desarrollo le permitió escribir los Orígenes de la geometría…  Historia recurrente de las ciencias físico-químicas que se localiza en el umbral de cientificidad que Bachelard exploró con pertinencia en tanto que testigo de las grandes revoluciones científicas del siglo XX.  Genealogía de los conceptos cuyo análisis prototípico lo constituye los trabajos de Canguilhem con referencia al “reflejo”, al “medio”, a lo “normal”, a lo “monstruoso”, etc.

En medio de este enriquecimiento de los últimos cincuenta años, la arqueología de Foucault se suma con su estilo (que no con su epistemología, porque no es una epistemología) a la adecuada problematización de las relaciones entre las prácticas discursivas y las no discursivas (económicas, sociales, políticas, etc.), y por ende de los devenires correlativos o desajustados, armónicos o encabalgados, complementarios o antagónicos de las estrategias de poder en un “estado de cosas” y en los procesos de subjetivación.

Para conocer las lecturas  que el profesor Luís Alfonso Paláu ha puesto a disposición para los asistentes al seminario y a cualquier persona que le interese, dar clic AQUÍ

Las publicaciones que se realizan del seminario conmemorativo son un aporte del blog Utopías y Heterotopías Urbanas a las iniciativas de la Alianza Francesa de Medellín y gracias a la autorización y todos los aportes del maestro Luís Alfonso Paláu.

In memoria Michel Foucault

Micro-seminario conmemorativo de los 30 años de la muerte de Michel Foucault

Foucault y la filosofía como diagnosis 

Michel Foucault

El pensamiento de Foucault es el de un viajante de acá para allá.  Luego de su formación como maestro en el doble dominio de la filosofía y de la psicología, sus primeros años se desenvuelven en esta última profesión, por la que conoce el mundo del manicomio; luego profesor en Lille de psicología, no se sentía a gusto porque prefería la filosofía.  En una especie de auto-destierro, se convierte en funcionario de los servicios culturales en Uppsala, gracias a la presentación que de él hiciera Georges Dumézil (1955).  Luego trasladado a Varsovia donde fue mantenido a raya por los servicios secretos,  terminó siendo trasladado a Hamburgo hasta 1961.  En aquellos años escribe sus tesis de doctorado, y recupera la escritura en su lengua natal presionado por su carácter de extranjero, que no sabía sueco.  Graduado, es nombrado para Clermont-Ferrand, y luego nuevamente al extranjero: Brasil y Túnez.  Es la época de la escritura de libros en diversas arqueologías del saber que se acompañará con la lectura y el análisis literarios de quienes fueron sus escritores de la experiencia límite (Bataille, Beckett, Blanchot, Klossowski).

En 1970 es nombrado profesor del Colegio de Francia, una institución particularísima que consagra al docente como el mejor en lo suyo, pero no le posibilita tener alumnos ni dirigir tesis.  Se remonta al reinado de Francisco I, pero no hace parte del aparato escolar, no matricula ni gradúa a nadie.  Obligado a dictar sólo 64 horas de clase anuales, Foucault participará en sus primeros años en el Grupo de Información sobre las prisiones… y será un asiduo viajero a Japón, Canadá y a los EE. UU.  Apoyando muchas luchas dentro y fuera de Francia, Foucault es un nómada diagnosticador del presente como lo proponía Nietzsche…  Ontólogo del presente, su más memorable y criticada intervención en el periodismo internacional fueron sus “reportajes de ideas” sobre la revolución iraní…

Para conocer las lecturas  que el profesor Luís Alfonso Paláu ha puesto a disposición para los asistentes al seminario y a cualquier persona que le interese, dar clic AQUÍ

Las publicaciones que se realizan del seminario conmemorativo son un aporte del blog Utopías y Heterotopías Urbanas a las iniciativas de la Alianza Francesa de Medellín y gracias a la autorización y todos los aportes del maestro Luís Alfonso Paláu.

In memoria Michel Foucault

Micro-seminario conmemorativo de los 30 años de la muerte de Michel Foucault

La Alianza Francesa de Medellín y su Mediateca Arthur Rimbaud, convocan al Micro-seminario conmemorativo de los 30 años de la muerte de Michel Foucault, dictado por el profesor Luis Alfonso Paláu Castaño, Doctor en Historia y Filosofía de las Ciencias de la Universidad de París I (Sorbona-Panteón).

Tendremos sorpresas como traducciones inéditas hechas por el Profesor, además se pretende hacer de este Micro-Seminario taller, todo un ejercicio de promoción de lectura, de un autor y de su obra y de cómo esta última repercute en sus amigos y colegas, y por ende en los que lo leen.

Michel Foucault está vigente aun, por eso nos sumamos a las diversas manifestaciones que hay en la ciudad sobre nuestro autor en mención.

Los que quieran asistir por favor indicarme por medio de correo electrónico su interés en asistir, para yo inscribirlos y poder tener control para mandarles las lecturas que antes de cada seminario serán enviadas para que sean debatidas.

Programación.

Mayo 8: Foucault y la filosofía. < Entre Kant y Lévi-Strauss: sujeto y racionalidad occidental… Eribon y sus biografías; Veyne … su amigo y biógrafo >.

Mayo 15: Foucault y las ciencias. < Arqueología del saber en vez de historia de las ciencias; Dumézil-Canguilhem; Historia de la locura; Nacimiento de la clínica; las Palabras y las cosas; Arqueología del saber…>

Mayo 22: Foucault y la historia < Vigilar y castigar; la prisión y los hombres infames; Yo, Pierre Rivière…; Herculina Barbin; My secret life… el biopoder y las minorías >

Mayo 29: Foucault y la ética < Historia de la sexualidad y cristianismo; la paradoja de los pecados de la carne y el Foucault, autor post-mortem… Foucault y el pensamiento queer >