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Genealogía de un presente neoliberal


En la actualidad, algunas instituciones educativas están experimentando una especie de aporía, que se podría metaforizar de la siguiente forma: un hombre de cromagnon intentando educar a un niño homo sapiens del siglo XXI. Así es: entre la institución educativa y los niños, a veces, hay un abismo de distancia. Por un lado, algunos colegios y familias teniendo la disciplina como el criterio fundamental para gobernar a las nuevas generaciones; y por el otro, los niños y las niñas, viviendo en un mundo configurado para el goce, para la diversión, como único norte posible. A veces, en vez de un abismo, lo que sucede es un choque entre dos trenes, con su consecuente explosión: o maestros incapacitados en las clínicas de salud mental, o niños medicados con Ritalina para que dejen tanta desobediencia, o padres de familia impotentes para transmitir algo de orden a sus hijos, etc.

Esta investigación es una posible puerta para salir de esta aporía, pero no en una dirección educativa; es decir que esta investigación no se pregunta por qué hacer con los niños indomables de hoy, sino que se pregunta por qué es lo que estamos haciendo para que sean tan indomables, tan voraces, tan demandantes, tan consumistas, tan individualistas, tan hedonistas, etc. Lejos de construir ideales para que no sigan siendo así, la importancia de esta investigación radica en que quiere comprender por qué son como son, ubicando la noción de gubernamentalidad en el centro.

Sáenz (2005), un pedagogo e historiador de la Universidad Nacional, habla de dicha noción de gubernamentalidad en una investigación sobre la ciudad de Bogotá como ciudad educadora. El autor tiene claro lo siguiente en relación con los estilos más contemporáneos de gobierno:

“El gobierno más efectivo no es el que se ejerce de manera directa y personal, sino el que opera a través de prácticas indirectas de disposición de los espacios, los tiempos y cuerpos para producir aprendizajes y conductas específicas e involuntarias (en el sentido en que operarían directamente sobre las percepciones, actitudes y comportamientos del individuo y la población sin que éstos se percaten, necesariamente, de ello). (p. 21)

Con esta noción, el modo de gobernar ya no es la disciplina en la forma de los colegios y las familias tradicionales, sino unas prácticas indirectas que empujan a los sujetos a desear ciertas cosas en particular. Un ejemplo claro de este asunto es la proliferación de parques de diversión en los centros comerciales; nadie le tiene que dar la orden a los niños para que se diviertan sin importar el espacio en el que estén. Los parques mismos los atraen… por algo también toman ese nombre de parque de atracciones.   

Pensar a los niños desde la noción de gubernamentalidad, en una ciudad concreta como Medellín, será un trabajo investigativo que se sume a la larga lista de proyectos que piensan la ciudad, pero en tanto que se agrega el elemento infancias, y desde una perspectiva foucaultiana, hace pensar en la posibilidad de que haya algo novedoso en el asunto. 

Para conocer el proyecto de investigación preliminar de Marlon Cortés, hacer clic aqui
Vea la página web de la exposición Los niños que fuimos: huellas de la infancia en Colombia

In memoria Michel Foucault

Micro-seminario conmemorativo de los 30 años de la muerte de Michel Foucault
Un diálogo sobre el poder y otras cuestiones
Del primer tomo de la Historia de la sexualidad: la Voluntad de saber… a su continuación en los tomos 2 y 3, no solo transcurrieron seis años sino que hasta el programa editorial propuesto cambió por completo. 

Dícese de Foucault
Pero mientras tanto, Foucault no solamente seguía dictando su curso y su seminario semanales en el Collège de France sino que su reconocimiento y su fama seguía creciendo, sobre todo entre sus colegas japoneses y sus alumnos que atestaban los auditorios de las universidades estadounidenses. 
What If...
Recuerdo esa voz sin titubeos, seductora, que saboreaba las palabras… y que hoy se puede ver y oír en muchos videos en la red.  Pues en los años setentas, la voz circulaba en casetes que habían grabado los aparatos que todos ponían sobre su gran escritorio.  Gracias al trabajo de su asistente François Ewald y al cuidado de su compañero Daniel Defert, y de otros colaboradores, se termina de publicar este año todos los cursos que dictó entre 1970 y 1984 , que están siendo inmediatamente traducidos a 30 idiomas.
Michel Foucault / Maurice Florence
Foucault, el profesor, es hoy profesor difundido por todas partes del planeta porque sus intervenciones debidamente confrontadas con los manuscritos de los que se servía en clase, llegan para ser usadas como “caja de herramientas” por las más variopintas minorías: los estudios de biopolítica ponen al descubierto los intereses neoliberales que han de gestionar el continuo biológico para hacer vivir a unos (y salvar los bancos, el capital financiero) al costo de dejar morir a otros, según un racismo político, y empobrecer a la mayoría…; los estudios poscoloniales hacen suya la noción de “gubernamentalidad” para comprender, como escribe Mbembe, de que “el capitalismo no consiste solamente en producir mercancías, sino también razas que juegan un papel crucial en el escenario mundializado marcado por la imbricación de los dispositivos seguritarios hipersofisticados, de las tecnologías ultra-modernas de guerra y de las posibilidades de manipulación genómica.”  Pero igualmente, el pensamiento vivo de Foucault se halla presente en los gender studies y en los gay studies (sobre todo en el pensamiento queer…).


Para conocer las lecturas  que el profesor Luís Alfonso Paláu ha puesto a disposición para los asistentes al seminario y a cualquier persona que le interese, dar clic AQUÍ


Las publicaciones que se realizan del seminario conmemorativo son un aporte del blog Utopías y Heterotopías Urbanas a las iniciativas de la Alianza Francesa de Medellín y gracias a la autorización y todos los aportes del maestro Luís Alfonso Paláu.

In memoria Michel Foucault

Homenaje y conmemoración a Michel Foucault
Otra de las actividades más importantes de este archivista que fue Foucault, fue aquella que lo empujó a editar, a publicar los documentos que había hallado y a estudiar en los seminarios sus hallazgos de archivo. 

Nos enseñará cuando estudie los procesos contra los brujos en el siglo XVII que no es posible comprender por qué se empieza la persecución y las ejecuciones si no se tiene en cuenta todo el conjunto de intereses, actuaciones, relaciones de poder, de los otros personajes que rodean al reo: el juez, el cura, el monje, el obispo, el médico y el rey…  Comedia de seis personajes que rodean a “una figura anónima y sin rostro a la que cada episodio dará una figura, caracteres y nombres diferentes” según las acciones de los personajes.

Andar la ciudad. El retorno de las prácticas
A esos seres que Foucault encuentra en los archivos, a veces boceteados en pocas líneas porque alguna vez han cruzado los caminos del poder… es a los que él llama “los hombres infames”.  Uno de ellos será destacado en los estudios de Foucault: Pierre Rivière… del que hablaremos y cuyo dossier ha sido llevado al cine por René Allio. Pero también esperamos tener para entonces terminada la traducción de los comentarios de Foucault y de Arlette Farge sobre las “lettres de cachet” que ellos encontraron en la Biblioteca del Arsenal y que publicaron en 1982.  De la misma manea que Deleuze habló de una literatura menor con un potencial enorme, así mismo Foucault aprenderá de Nietzsche a hacer genealogía, esa “historia de los acontecimientos insignificantes”, un saber que denunciará las ilusiones de la Gran Historia, la de los Tronos y de los Altares, la del sentido teleológico.

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In memoria Michel Foucault

 Michel Foucault, Ilustración de la portada de Alan Sheridan de "la voluntad de verdad"

Mientras en lengua inglesa, los grandes problemas de la filosofía fueron a comienzos del siglo XX problemas de lógica para terminar siendo asuntos de filosofía del lenguaje en Inglaterra y los EE. UU…, y aun cuando en lengua alemana también existió el círculo de Viena, sus estudios logicistas y sus puntualizaciones popperianas, e igualmente los estudios de filosofías moral y política que llevan a la escuela de Frankfort…,  en Francia, la filosofía bifurca en el siglo XX entre las filosofías del sujeto, de la conciencia, las existenciales… y la filosofía del concepto, del objeto y de las ciencias…  
Mucho se discute actualmente si existe una escuela epistemológica francesa.  No vale la pena, porque lo que se ha inventado en Francia es un abanico de estudios históricos que diversifican sus metodologías según el punto de ataque del objeto en cuestión.  Racionalidades diversas según los umbrales que enfrenta el análisis. Historia recurrencial de las matemáticas cuyo programa modélico lo ha sacado a flote Michel Serres en sus “anamnesis matemáticas”, y cuyo desarrollo le permitió escribir los Orígenes de la geometría…  Historia recurrente de las ciencias físico-químicas que se localiza en el umbral de cientificidad que Bachelard exploró con pertinencia en tanto que testigo de las grandes revoluciones científicas del siglo XX.  Genealogía de los conceptos cuyo análisis prototípico lo constituye los trabajos de Canguilhem con referencia al “reflejo”, al “medio”, a lo “normal”, a lo “monstruoso”, etc.

En medio de este enriquecimiento de los últimos cincuenta años, la arqueología de Foucault se suma con su estilo (que no con su epistemología, porque no es una epistemología) a la adecuada problematización de las relaciones entre las prácticas discursivas y las no discursivas (económicas, sociales, políticas, etc.), y por ende de los devenires correlativos o desajustados, armónicos o encabalgados, complementarios o antagónicos de las estrategias de poder en un “estado de cosas” y en los procesos de subjetivación.

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In memoria Michel Foucault




Michel Foucault
El pensamiento de Foucault es el de un viajante de acá para allá.  Luego de su formación como maestro en el doble dominio de la filosofía y de la psicología, sus primeros años se desenvuelven en esta última profesión, por la que conoce el mundo del manicomio; luego profesor en Lille de psicología, no se sentía a gusto porque prefería la filosofía.  En una especie de auto-destierro, se convierte en funcionario de los servicios culturales en Uppsala, gracias a la presentación que de él hiciera Georges Dumézil (1955).  Luego trasladado a Varsovia donde fue mantenido a raya por los servicios secretos,  terminó siendo trasladado a Hamburgo hasta 1961.  En aquellos años escribe sus tesis de doctorado, y recupera la escritura en su lengua natal presionado por su carácter de extranjero, que no sabía sueco.  Graduado, es nombrado para Clermont-Ferrand, y luego nuevamente al extranjero: Brasil y Túnez.  Es la época de la escritura de libros en diversas arqueologías del saber que se acompañará con la lectura y el análisis literarios de quienes fueron sus escritores de la experiencia límite (Bataille, Beckett, Blanchot, Klossowski).


En 1970 es nombrado profesor del Colegio de Francia, una institución particularísima que consagra al docente como el mejor en lo suyo, pero no le posibilita tener alumnos ni dirigir tesis.  Se remonta al reinado de Francisco I, pero no hace parte del aparato escolar, no matricula ni gradúa a nadie.  Obligado a dictar sólo 64 horas de clase anuales, Foucault participará en sus primeros años en el Grupo de Información sobre las prisiones… y será un asiduo viajero a Japón, Canadá y a los EE. UU.  Apoyando muchas luchas dentro y fuera de Francia, Foucault es un nómada diagnosticador del presente como lo proponía Nietzsche…  Ontólogo del presente, su más memorable y criticada intervención en el periodismo internacional fueron sus “reportajes de ideas” sobre la revolución iraní…


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In memoria Michel Foucault

Micro-seminario conmemorativo de los 30 años de la muerte de Michel Foucault

La Alianza Francesa de Medellín y su Mediateca Arthur Rimbaud, convocan al Micro-seminario conmemorativo de los 30 años de la muerte de Michel Foucault, dictado por el profesor Luis Alfonso Paláu Castaño, Doctor en Historia y Filosofía de las Ciencias de la Universidad de París I (Sorbona-Panteón).

Tendremos sorpresas como traducciones inéditas hechas por el Profesor, además se pretende hacer de este Micro-Seminario taller, todo un ejercicio de promoción de lectura, de un autor y de su obra y de cómo esta última repercute en sus amigos y colegas, y por ende en los que lo leen.

Michel Foucault está vigente aun, por eso nos sumamos a las diversas manifestaciones que hay en la ciudad sobre nuestro autor en mención.

Los que quieran asistir por favor indicarme por medio de correo electrónico su interés en asistir, para yo inscribirlos y poder tener control para mandarles las lecturas que antes de cada seminario serán enviadas para que sean debatidas.

Programación.
Mayo 8: Foucault y la filosofía. < Entre Kant y Lévi-Strauss: sujeto y racionalidad occidental… Eribon y sus biografías; Veyne … su amigo y biógrafo >.
Mayo 15: Foucault y las ciencias. < Arqueología del saber en vez de historia de las ciencias; Dumézil-Canguilhem; Historia de la locura; Nacimiento de la clínica; las Palabras y las cosas; Arqueología del saber…>
Mayo 22: Foucault y la historia < Vigilar y castigar; la prisión y los hombres infames; Yo, Pierre Rivière…; Herculina Barbin; My secret life… el biopoder y las minorías >
Mayo 29: Foucault y la ética < Historia de la sexualidad y cristianismo; la paradoja de los pecados de la carne y el Foucault, autor post-mortem… Foucault y el pensamiento queer >