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Crítica del Presente
Las teorías de Gabriel Tarde:
una perspectiva analítica del neoliberalismo
Este trabajo intenta recuperar a Gabriel Tarde haciendo reseña favorable a sus teorías, anclando sus ideas fundamentales con la discontinuidad neoliberal, con el problema del gobierno, con el asunto de las lógicas imitativas de la producción de una nueva subjetividad, fundamentada justamente en un gobierno que rompe con lo parroquial, que suscita un tipo de comportamiento de los sujetos en el mundo. Ese es el objetivo, volver al vitalismo de las teorías de Gabriel Tarde, que son parte integral para la generación de un pensamiento crítico sobre el neoliberalismo, y así brindar una pequeña luz para iluminar la discusión.
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El laberinto de una promesa
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Colombia: ¿culto a la cirugía plástica o narcoestética? |
En este trabajo se describe un
conjunto de discursos, prácticas, espacios y tiempos que se desarrollaron como
procesos propios de la inserción del capitalismo en Medellín (Colombia), desde
1939 hasta 1962. Con este objetivo, se registran la producción y el papel del
sujeto en los desarrollos relacionados con los saberes y los poderes del
capitalismo, que constituyó durante la mitad del siglo XX una nueva
configuración de subjetividades, provocada por unos intereses que convirtieron
los espacios, los tiempos y la praxis ciudadana en nuevos tipos de ciudad y de
vida cotidiana. Esto a través de una genealogía de la sociedad de consumo en
Medellín entre 1939 y 1962, donde puede concluirse que estaba emergiendo el
BIOS del consumismo, rastreado en las rotativas de las publicaciones periódicas
de la época.
 |
| Colombia fue reconocida por sus centros comerciales |
Así, pues, también se enfocará
este trabajo en cómo Medellín se consolidó por “planes” de acción; en cómo
entre la experiencia y la utopía se promovieron mecanismos, se significaron
lugares, tiempos y formas de consumo; en cómo se establecieron libertades y
tecnologías de gobierno que consolidaron enunciaciones sobre la cantidad de
deseos por satisfacer, sobre la velocidad con la cual el individuo debía
satisfacerlos y sobre cómo se aseguró la cualificación de funciones y
competencias en la participación de la emergente vida consumista. Hizo emerger,
efectivamente, al ciudadano de la época en condiciones donde los deseos iban
trazando e implementando estímulos que guiaron las respuestas y las reacciones
en la población. Comprender el conjunto de disposiciones que conformaron la
fórmula normativa —que convirtió a la ciudad de mediados del siglo XX en un
modelo de representación, en un escenario donde se preservó la luz de los
respaldos económicos del mercado— es comprender la valoración ética del
consumismo. Se quiere dejar claro, entonces, que la promesa capitalista fue la
configuración de un ritmo impuesto por el mercado, que fundamentó una “dignidad”
como plan de acción pública y eje fundamental de la identificación social que
marcaría el uso de los espacios y de los tiempos[4], sintetizando en el sujeto
consumidor la esencialidad de la ciudad de Medellín. En tal sentido, este
artículo mostrará cómo la ciudad se alojó en las “simpatías místicas hacia el
consumo”[5], como lo explicita la racionalidad económica[6] del dispositivo
gubernamental, que planeó y delimitó la satisfacción como índice propio y
singular del capitalismo[
Para leer el artículo completo de Juan Esteban Posada en la Revista No 57- 
El Gobierno Urbano
El artículo se ocupa de las heterotopías y de cómo se
convierten en una institución efectiva. Además, como el presente de las
dinámicas económicas y sociales en Medellín se fundamentan, en gran medida, en
un conjunto de acciones y políticas que responden al gobierno individual.
En
este contexto se analiza la señal que la razón gubernamental intenta emitir con
éxito aparente, idea esta que promueve a Medellín como un buen “producto- ciudad”
que, conocedora de sus limitaciones, intenta iniciar procesos para reducir las
profundas desigualdades sociales que la destacan, pero fracasa en el intento.
Por lo tanto, se intentará dar cuenta de que la heterotopía, obviamente
responde a sus lógicas normativas y físicas, basadas en la necesidad de
asegurar la solidaridad, incluso mediante la invitación a establecer un orden
ilegal.
Para leer el artículo completo, de clic aquí
Espacio público, espacio institucional, poder y consumismo
El espacio, la verificación de la soledad
La categoría de espacio como
consecuencia del ejercicio del consumismo y la distinción, y la manera como
éste se estructura a partir de su relación con los referentes de espacio
institucional y espacio público se sustentan en este artículo con una
distinción constitutiva: la pretensión de estructurar, a partir de una
eticidad, una estética del consumismo. Dicha distinción acerca los conceptos de
ética y estética con las sustancias valorativas de la producción del espacio,
por medio de la materialización de la ciudad. Se trata de mostrar que lo apto
para el mercado y el desperdicio del mercado son estructurantes del espacio, y
este a su vez es el teatro del fracaso. Además, hoy la sustancialidad del
individuo es un estructurante del espacio público, y dicha sustancialidad
alimenta la soledad del individuo que va contra la ficción espectacular en que
se convierte el espacio institucional.
Texto completo en PDF, dando clic aquí
La pobreza: consumo de identidad social en la ciudad
La idea central se delimita a partir de la pregunta por la
forma en que la categoría de identidad surge de la satisfacción al momento de
consumir y además como se plantea a partir de su relación con el referente
estigmatizante de pobreza. Lo que se quiere sustentar es que esta distinción es
constitutiva de la pretensión de estructurar una estética de la ciudad y para
la ciudad.
Con base en estos planteamientos, el texto se organiza esbozando una
premisa general sobre los juicios, individuales y colectivos, como
estructurantes de un ejercicio de construcción social para el mercado, además
de como se aborda la individualidad en la sociedad de consumo, para seguir con
el señalamiento de algunos ejes centrales sobre la pobreza, la diversidad de
estigmatizaciones, y la vida pública. Se intentara sugerir que este no es un
problema meramente epistemológico, y que la escisión entre lo colectivo y lo
individual es articuladora de una serie de prácticas de identidad social, en
tanto que encarna una apuesta normativa sobre lo que debe ser la pobreza como
índice de discriminación y de estigmatización, problemas asociados a la pobreza
como desarrollos propios y singulares del capitalismo de consumo.
Leer Texto completo en
http://revistaurbanismo.uchile.cl/index.php/RU/article/viewFile/23211/30056
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Éticas y Estéticas de la Urbe
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| Tan lejos y tan cerca del centro histórico. El Morro, Moravia. Fotografía Robinson Henao. |
La categoría de espacio como consecuencia del ejercicio del consumismo y la distinción, y la manera como éste se estructura a partir de su relación con los referentes de espacio institucional y espacio público se sustentan en este artículo con una distinción constitutiva: la pretensión de estructurar, a partir de una eticidad, una estética del consumismo. Dicha distinción acerca los conceptos de ética y estética con las sustancias valorativas de la producción del espacio, por medio de la materialización de la ciudad. Se trata de mostrar que lo apto para el mercado y el desperdicio del mercado son estructurantes del espacio, y este a su vez es el teatro del fracaso. Además, hoy la sustancialidad del individuo es un estructurante del espacio público, y dicha sustancialidad alimenta la soledad del individuo que va contra la ficción espectacular en que se convierte el espacio institucional.
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| Ciudad de Pobres Corazonez. de misterio, de amor... de dinero y soledad. Fotografía Daniel González |
El artículo completo lo pueden descargar dando click aquí. Bitácora urbano\territorial; Vol 21, No 2 (2012): Nuevos transportes y movilidad urbana.
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