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La Vida Graffiticante
Jóvenes, músicas y arte
urbano.
El arte urbano en lo local ha estado asociado al
ámbito académico y a diferentes artistas reconocidos que por sus
participaciones en bienales, concursos, proyectos en exteriores y espacios que
llamamos públicos, asociamos con esta categoría.
Prácticas como el esténcil y el graffiti, herederas
de vanguardias como el dadaísmo y el situacionismo, y músicas como el punk y el
hip hop, realizadas por personas jóvenes de los barrios de las comunas, que no
se declaran o parten de ser artistas, poco son tenidas en cuenta dentro del canon
y el circuito artístico del “arte urbano” que opera en la ciudad.
Esta forma de vida estetizante callejera, tiene una
aparición desde los años 70’s en Colombia, siendo experiencias y apropiaciones,
que en el caso de Latinoamérica y de esta ciudad, les urge reconocerlas como
aportes a la vida citadina de los espacios globales, al proponer la escritura y
la música como elemento esencial en la constitución de una tribu urbana, parte del
arte urbano y la cultura juvenil local.
Se dice que en Medellín dichas grafías, letras,
inscripciones, escrituras, nombres de apropiación anónima, -pues la expresión
visual de las paredes en general tiene un código de mensaje, de obra y no de
nombre o de sujeto- datan de los años 80’s, para reaparecer entre 1993-1994, y posicionarse
al comienzo del siglo XXI. Hoy se cuenta con más de 5 zonas de la ciudad con
una cuarta y quinta generación de escritores jóvenes del graffiti, que van por las
calles del Valle del Aburrá comunicando al dejar huellas, marcas y mensajes en
el territorio conquistado.
Hasta ahora es necesaria una explicación o al menos
una comprensión desde la diversidad y su estetización, a partir de lo humano y
la cultura por medio de las gramáticas de las formas simbólicas y la vida
graffiticante que subsiste allí. Se escucha poco, por no decir nada, a sus
hacedores –seres territoriantes, escritores, poetas, pintores- a partir del
lienzo en que se convierte para los practicantes urbanos –especialmente para
las y los jóvenes- las paredes y muros de la ciudad, de concreto gris y
ladrillo naranjado.
Sumado a que no se tiene en cuenta el significado
del obrar y el impacto de esos procesos plasmados; ni su visión de sí el
espacio urbano es público o privado; ni tampoco el relevante lugar que juegan
como actores referentes de sus barrios al conflicto social y armado con sus
escuelas de arte urbano y sus muros de graffiti. Lo cual, revitaliza y da razón
de ser, aún más, de estas prácticas autoafirmadas en culturas y movimientos
juveniles.
El Poder en las Paredes parte de esta situación
manifiesta, arriesgándose desde la subjetividad y la recepción a indagar por la
presencia y el (micro)-poder de los artistas callejeros dentro del arte urbano
no oficial y la sociedad, de las personas, en especial las y los jóvenes, que
utilizan los muros como medios de comunicación, expresión urbana y acción
directa.
La ciudad Graffiti en
Medellín. Siglo XXI, es una investigación artística realizada gracias al apoyo de las IV Becas a la Investigación, el Patrimonio
y la Gestión cultural promovidas por la Secretaría de Cultura Ciudadana de la
Alcaldía de Medellín; que busca permitir
la puesta en ejecución de una red de escuelas de arte urbano, a partir de la
investigación y el reconocimiento de la misma red por los actores organizados
en encuentros y procesos de transmisión del hacer Graffiti; seres que se
convierten hoy en constructores de convivencia, comunidad y en ejemplos
positivos –a su estilo- de los barrios y las juventudes de Medellín y el Valle
de Aburrá
La Vida Graffiticante
La ciudad Graffti: Jóvenes,
consumos, músicas urbanas y ciudad. Las escuelas de graffiti y la cultura
Hip-Hop en Medellín. Siglo XXI, es una investigación artística que se arriesga desde la subjetividad y la recepción a
indagar por la presencia y el (micro)-poder de los procesos formativos y los
artistas del graffti dentro del arte urbano no oficial, la ciudad y la
sociedad.
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| Akowa. Jackgo. Popular 1. |
En una primera
instancia se hace una conceptualización desde Michel Maffesoli, Armando Silva y
Teresa Caldeira en pro de caracterizar y adjetivizar a este grupo social de los
mensajes en los muros, anclados a las estéticas y retoricas de los sujetos que
generan el palimpsesto urbano de marcas, trazos, huellas, tags, nombres,
frases, imágenes, esténcil, entre otras.
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| Comuna 4. Aranjuez |
Luego desde la
etnografía, los estudios visuales, el trabajo de campo, la fotografía y la
videografía nos acercamos a dichas prácticas artísticas y políticas de
colectivos o individualidades, con la intención de aportar estudios prácticos,
teóricos y culturales, enlazados con las apuestas de las juventudes de la
ciudad, para diagnosticar el estado de los procesos de educación urbana, que
nacen desde los deseos de mujeres y hombres jóvenes de los barrios: espacios,
metodologías y trayectos de formación de las experiencias actuales de escuelas
de Hip – Hop en arte urbano: Kolacho (Comuna 13) – Crew Peligrosos (Comuna 4) –
Graffiti de la 5 (Comuna 5) - Zona Estratega (Comunas 8 y 9) – Cultura y Libertad
(Comunas 2 y 15), entre otras más.
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| Comuna 10. La Candelaria. |
Todo ello, para promover
un proceso de visibilización desde la interlocución, interacción y diálogo de
los diferentes organizaciones y procesos sociales, comunicacionales, políticos
y culturales de las escuelas de Hip Hop y sus procesos de formación en
Graffiti, que permita la puesta en ejecución de una red de escuelas de arte
urbano, a partir de la investigación y el reconocimiento de la misma red por
los actores organizados, los cuales se convierten hoy en constructores de convivencia,
comunidad y en referentes positivos de los barrios de Medellín.
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| Comuna 16. Belén |
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