Ciudades construidas, ciudadanías decretadas: los discursos de la planeación urbana y la producción del ciudadano
Por: María Mercedes Gómez Gómez
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| Recorte de prensa, 1972. “Tremendo impacto de la Tercera Bienal de Arte Coltejer” |
Tanto para Lefebvre como
para Félix Duque, el ejercicio del poder sobre los espacios implica una violencia
y una imposición del discurso que se legitima en torno al conocimiento. Saber y
política aseguran que se sostenga una “práctica espacial brutal y autoritaria”
(Duque, 2001: 47). Precisamente, cuando Félix Duque en Arte Público y
Espacio Político, menciona que el hombre pro-duce
mundo, lo hace refiriéndose, específicamente, a la manera cómo lo ordena, lo
estructura y lo jerarquiza. Sin duda, la construcción de las espacialidades
apunta a un primer acercamiento con la técnica, al dominio del saber hacer que
se traduce en artificios en tanto escapan de la jurisdicción de la naturaleza y
que le permiten al hombre, finalmente, “abrirse espacios” (2001:17); entendiendo que la técnica misma está atrapada en
un ejercicio de poder delimitado como “un conjunto de mecanismos y
procedimientos cuyo papel o función y tema, aún cuando no lo logren, consisten
precisamente en asegurar el poder” (Foucault, 2004: 16). A la comprensión del
espacio euclidiano como experiencia objetiva, se le superponen imaginarios, discursos
y dispositivos que visibilizan múltiples experiencias en relación con su
producción, articulando el poder a prácticas espaciales específicas.
En este horizonte comprensivo, las ciudades modernas
no paran de crecer; a ellas, cada tanto llegan fuertes oleadas migratorias que
obligan a extender permanentemente las fronteras, pese al intento del hombre
por controlar y racionalizar el uso del espacio, para eliminar el caos que
puede y debe evitarse, amparados en la razón que, desde el siglo XVIII, con el
movimiento de la Ilustración, indicaba que esa capacidad humana permitiría
disciplinar la sociedad y encaminarla a la eterna persecución del progreso;
diseñar, planear, visionar son verbos que indicaban cómo debían proyectar las
ciudades para conservar los valores de la modernidad; entre ellos, hacer de
éstas el lugar de la civilización a
través de la exaltación de la cultura y la urbanidad como discurso fundamental
para regular el comportamiento del ciudadano, mediado por una serie de
instituciones que mantendrían un orden preestablecido en torno a sus
construcciones del deber ser en la
ciudad.
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| Portada de la Revista Progreso |
Se pretende
identificar, entonces, en esta ponencia y a la luz de una perspectiva
socioespacial, a partir de la planeación de la ciudad en el siglo XX, tres momentos
fundamentales: el primero, dónde la ciudad y la ciudadanía están atravesadas por el discurso de la construcción de la Nación y la
planeación de la ciudad es jalonada por la necesidad de llevar a Medellín de la
mano del progreso, para dar el paso de una villa provinciana a una ciudad
moderna a través de la lógica predominante de una institución -privada- como la
Sociedad de Mejoras Públicas; el segundo momento, nos señala un camino hacia la
institucionalización de la planificación urbana como política estatal a partir
de la contratación del desarrollo del Plan Piloto y de la creación de la
Oficina del Plano Regulador, más tarde, Departamento de Planeación y cómo se
despliega sobre la ciudad una intención de regulación urbana que ya es del
orden de lo público y obedece a la comprensión de una ciudad funcionalista; y
finalmente, un tercer momento, definido por la institucionalización del discurso
de la cultura ciudadana como eje
articulador de la vivencia en la ciudad y el espacio público como escenario ideal para la interacción de los
habitantes, donde a través de la introyección de ciertos valores en el
individuo, se busca generar una capacidad de regulación de su comportamiento
para estructurar una sana convivencia.
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