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LECTURAS PORNOGRÁFICAS Y ESCRITURAS PELIGROSAS
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“Mi cuerpo ya no será
sino la grafía que tú escribas sobre él, significante indescifrable para
cualquier otro que no seas tú. Pero ¿qué eres tú, Ley que transformas el cuerpo
en tu signo?”
Michel de Certeau, La invención de lo cotidiano: Artes de hacer.
UNA SOCIEDAD INTERSTICIAL
“La adopción de horarios
y medidas para el tiempo del trabajo, el estudio o el ocio, el control de las
basuras y desechos, el acceso al agua y a otros servicios, la construcción de
las viviendas teniendo en cuenta la orientación y localización de las de los
demás, la definición de áreas aceptables para el desarrollo de ciertas
actividades productivas, comerciales o recreativas, son situaciones en las
cuales la ciudad impone una coordinación…”
Jorge
Orlando Melo, Medellín 1880-1930: los
tres hilos de la modernización.
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-¿En
dónde se ha encontrado usted, del mes de mayo del año próximo pasado a hoy; en
compañía de quién o quiénes, de qué se ha ocupado y de qué asuntos ha tratado?
-Me he encontrado en el
distrito de Medellín y en esto, me he encontrado solo, no he tratado de ningún
asunto y durante el tiempo que he estado en este municipio me ocupé en trabajar
en El Silencio.
-¿Sabe
usted quién es un individuo que en el mes de mayo próximo pasado fue traído a
esta población por los conductores José Parra y Ramón Pavón, a cumplir la pena
de un año de confinamiento a que lo condenara por vagancia el Inspector de
Belén y la Jefatura General de Policía?
-Sí señor, yo soy.
-¿Sabe
usted quién es el individuo que a mediados del año referido se ausentó de este
distrito para el de Medellín, donde fue capturado y remitido nuevamente a esta
población en el mes de septiembre del mismo año?
-Sí señor, yo soy.
¿Sabe
usted quién es el individuo que después del expresado mes de septiembre volvió
a ausentarse de este distrito para el de Medellín, donde una vez más fue
capturado y remitido a esta población a donde llegó ayer?
-Sí señor, yo soy. [1]
Esta escena, en
la que la ley tiende sus ojos de Argos sobre el cuerpo del criminal, transcurre
entre Medellín y Segovia en 1918. El accionar del interrogado es descompuesto
en dos tiempos: un pasado y un presente inmediato, que la ley conoce y a los
que hace referencia a través de preguntas que comportan la carga de
imperativos. La ley quiere saber cuándo, con quién y en dónde ha estado durante
su fuga, además de los asuntos que ha tratado con dichas personas, en dicho
lugar y en dicho momento. Aunque se camufla bajo enunciados desiderativos, el
interrogado sabe que sólo se quiere confirmar lo que ya se conoce. No miente,
porque no tiene escapatoria. Ante las preguntas-narración del delito, no le
queda más que asentir y reconocer que él es el criminal que huyó de la vigilancia
del sistema; él es ese sujeto que se fuga una y otra vez, en una especie de
tragicomedia, en la que a cada paso que da fuera de su confinamiento, vuelve a
ser apresado por ese ente ubicuo que aunque abstracto, hace sentir su
omnipotencia a través de sus hombres y sus instituciones; ese ente que es el
estado.[2]
Este caso es
ilustrativo de los procesos criminales a los que se enfrentaba la justicia de
la ciudad durante el primer cuarto del siglo XX. Durante este período, Medellín
se encontraba en un proceso de transición entre dejar de ser una aldea y
convertirse en una gran ciudad, de lo que dan cuenta los acelerados procesos de
modernización que transformaron su industria, su infraestructura, sus medios de
transporte y sus medios de comunicación,
entre otras técnicas que, aunadas a los procesos de un modernismo creciente que
se introducía en las concepciones de los habitantes de esta ciudad; hicieron de
ésta una urbe en formación en la que el impulso de la modernidad tomó un ritmo
vertiginoso.
Para algunos
investigadores, como Melo, es entre 1880 y 1930, cuando se efectúa la
transición de Medellín como ciudad moderna. Para otros, como Espinal y Ramírez,
es en la mitad del siglo XX, a finales de la década del 40, cuando este proceso
toma forma definitiva. El primero se centra en tres discursos que constituyen los cimientos de la modernidad
medellinense: “[1] el desarrollo de una imagen de ciudad moderna y los
esfuerzos para poner en práctica, en forma planeada, unos ideales de vida
urbana; [2] el proceso por el cual se intentó educar a la población para esa
vida urbana y [3] la forma como la literatura trató de encontrar su punto de
inserción en esa ciudad en proceso de modernización y civilización…”[3] No
obstante, al plantear estos procesos del modernismo como hilos de la
modernización, no ilustra de manera eficaz la dialéctica entre modernismo y
modernización así como tampoco su diferencia operativa.
Por otro lado,
Espinal y Ramírez, centran su análisis en la construcción de un “cuerpo cívico” a través de diferentes discursos
institucionales y mediáticos, que derivaron en una praxis social que podría
denominarse “higienista y reguladora” y a través de la transformación urbana
acarreada por el Plan Piloto que Wiener y Sert, elaboraron para la ciudad bajo
la dirección de Le Corbusier.[4]
Así, ambas perspectivas
se refieren a dos etapas distintas del proceso de modernización medellinense;
la primera, a una etapa de formación y, la segunda, a una etapa de
consolidación. Este estudio, por su parte, se centrará en la primera etapa, sin
descuidar, de un lado, sus conexiones con procesos históricos de larga
duración, especialmente los referidos a la sociedad colonial y, de otro, las
conexiones con la ciudad moderna que se consolidará a mediados del siglo XX.
Aún más, estas reflexiones serán actualizadas en su relación con los imaginarios
que hoy tejen las intrincadas tramas del espacio urbano de la Medellín
contemporánea.
Si bien no se
puede determinar el momento exacto en el que la ciudad pasa de ser una aldea
premoderna (y semicolonial) a una urbe pletórica de modernismo[5]; sí
se puede aprehender, a través de determinados “casos límite”[6],
algunos procesos sociales que ilustran ese tránsito, con sus contradicciones y
sus problemas irresolutos. Aquí, se presentarán algunos de esos “casos límite”
que pueden ser considerados como procesos sociales cristalizados, en los que la
(des)estructuración que implica la modernización, se aprecia con algunos
matices.
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| Imagen del telegrama que anuncia la fuga de Misael Restrepo. AHJM, Criminales, Violación de Confinamiento, documento nro. 14487, 1918, s.f. |
Volviendo al
prófugo apresado por el Argos (panoptes)
de la ley, que ilustra la sociedad disciplinaria en consolidación, tenemos que
las preocupaciones que ya desde las Reformas Borbónicas inquietaban al estado
(sobre el que se refundaría, en buena media, la república), siguen siendo una
constante: el cuerpo vacante es un número negativo dentro de la sociedad.
Asimismo, la modernización empieza a mostrar los efectos que trae sobre el
mundo, acortando distancias y aumentando velocidades; por medio del telégrafo
se comunican las huídas del prófugo que una vez rompe el cerco de su
confinamiento, ya está siendo rastreado por los tentáculos de un estado
potenciado por la tecnología.[7]
A diferencia de
los casos que estudiaremos a continuación, este termina en una condena; se suma
a la pena de confinamiento en Segovia, la reclusión por dos años en la cárcel
departamental. En éste, se puede apreciar un delito común sobre el que se
despliegan los mecanismos de un estado moderno, que ya no tendrá la necesidad
de aplicar una tortura sobre el cuerpo criminal, sino que lo obliga a cumplir
su confinamiento para luego pasar al espacio aún más reducido de la celda. La
ley se inscribe sobre el cuerpo esposado que, además, es trasladado por sus
gendarmes al lugar donde debe cumplir su pena. La ley, vuelve sobre su vasto cuerpo
de papel y caracteres, para consultar los cargos de que se acusa al criminal[8]
Misael Restrepo (ahora tiene nombre) y comprueba en su corpus que éste es
culpable. La historia de este acusado de vagancia y hurto que, además, viola la
restricción legal que pesa sobre él, es interpretada a la luz de un código
legal que prescribe para ella un desenlace: el castigo. Éste, a su vez, ilustra los dos espacios de disciplinamiento
con que cuenta el sistema para hacer cumplir sus mandatos: primero, un emplazamiento
funcional, con unos límites que le asignan un lugar al reo del que no puede
salir y, segundo, un espacio de confinamiento: la cárcel. El primero tan
efectivo como el segundo, pues a falta de paredes de concreto, cuenta con
dispositivos tendidos en red, que interceptan sus pasos y lo reinsertan en el
espacio que para él ha sido (a)signado.
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La historia del
delito de Misael Restrepo, nos permite introducirnos tanto en la sociedad
disciplinaria que se venía construyendo desde el siglo XVIII, aún bajo la
dominación española[9];
como en el ámbito de la moral, aquél en el que mejor que en ningún otro, la
consciencia social[10]
brota en formas inesperadas, que no son más que la cristalización anacrónica de
las corrientes de cambio que modelan lenta y subrepticiamente el cuerpo social.
Si bien este delito común nos permite ver la operatividad de la maquinaria
disciplinaria, en su funcionamiento normal; los delitos que se considerarán a
continuación tienen todos una particularidad: fueron sobreseídos[11],
es decir, la ley no pudo fallar sobre ellos, tanto por ineficacia en sus
mecanismos inquisitoriales como porque comportan conflictos tales, que sobrepasan
la formalidad del marco jurídico y traen consigo problemas que, aunque
aparentemente banales, desbordan las dimensiones normativas al referirse
directamente a un conjunto de prácticas o, si se quiere, costumbres, que están
siendo transformadas y que, a su vez, requieren la transformación de los
códigos sociales en que se enmarcan para adquirir legitimidad.
Para leer y descargar el artículo completo de Daniel Pajón Toro, hacer clic AQUÍ
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[1] AHJM (Archivo Histórico
Judicial de Medellín), Criminales, Violación
de Confinamiento, documento nro. 14487, 1918, f. 9r.
Todas las fuentes primarias
citadas en el cuerpo de la investigación han sido modernizadas, para hacer más
amena su lectura; disponiendo de los cuidados necesarios para no alterar el
sentido, allí donde ha sido pertinente
aplicar correcciones ortográficas o gramaticales.
[2] Este es el mecanismo del
panoptismo que se cierne sobre el cuerpo criminal. Como lo plantea Foucault, el
panoptismo “es polivalente en sus aplicaciones; sirve para enmendar a los
presos, pero también para curar a los enfermos, para instruir a los escolares,
guardar a los locos, vigilar a los obreros, hacer trabajar a los mendigos y a
los ociosos.” FOUCAULT M., “Vigilar y
castigar…”, p. 124.
[3] MELO J. O., “Medellín
1880-1930: los tres hilos de la modernización”.
[4] Si bien estas
investigadoras reconocen que la transición de pueblo a ciudad, tiene lugar
entre 1890 y 1920; centran sus análisis en los procesos que tienen lugar a
mediados de siglo, cuando Medellín “ya era una ciudad industrial.” Para
establecer, a partir de la Carta de
Atenas (1943) y su influencia en el Plan Piloto diseñado para la ciudad, la
consolidación del espacio urbano que se gestaría en la modernidad medellinense,
cuyos cimientos estaban representados en cuatro ideas básicas: habitar,
cultivar el cuerpo y el espíritu (recrearse), trabajar y circular.” ESPINAL
PÉREZ C. E. y RAMÍREZ BROUCHOUD M. F., “Cuerpo
civil, controles y regulaciones…” pp. 43, 50.
[5] En este punto, habría
que revisar la tesis según la cual Medellín vivió “una modernización sin
modernidad; en otras palabras, modernización económica y técnica dentro de una
sociedad tradicional y católica.” REYES CÁRDENAS A. C., “La vida cotidiana en
Medellín…”, p. 302.
En primer lugar, es importante la
distinción operativa que propone Berman para distinguir el proceso de
transformaciones técnicas y científicas (materiales) del proceso de transformación
de imaginarios colectivos (simbólico); entendiendo su relación dialéctica que, no obstante, no
implica una dependencia entre ambos en cuanto al ritmo de su desarrollo y al
carácter de las configuraciones sui
generis que adquiere en cada sociedad.
En segundo lugar y, en ese orden de ideas, es importante resaltar el
papel del modernismo en el siglo XIX que, si se rastrea a través de una opinión
pública moderna emergente, por medio de la prensa; se encontrará como un
elemento vigoroso que desde los periódicos y los pasquines, pasando por las
hojas sueltas hasta la publicidad, se enfrascó en debates en los que se
discutían los proyectos de nación que, por entonces, terminaban por decidirse
en los campos de batalla.
Por eso, sin ahondar más en este
punto, pues se darán claves de esta perspectiva a lo largo de este estudio; si
bien las primeras dos o tres décadas del siglo XX fueron de formación de una
industria que, por ende era incipiente, los imaginarios en que se ancló dicha
modernización, fueron los que posibilitaron que se instaurara una experiencia
moderna con sus implicaciones directas en los ritmos y los estilos de vida. La
mejor muestra de que en este primer cuarto de siglo sí hubo modernismo pero sin
modernización, es la obra de Tomás Carrasquilla; valga citar las palabras de
Juan Guillermo Gómez: “la novela de Carrasquilla es representativa de esta fase
de desarrollo urbano en una forma ejemplar. En ella se pone de presente la
aguda conciencia de un cambio social originado por el dinamismo urbano, por la
presencia de una capa social dirigente que impulsa nuevos negocios y que, muy
en particular, genera nuevos hábitos de sociabilidad. Esta nueva praxis
cultural, que se revela en la introducción de determinadas modas lingüísticas,
de novedosas formas de vestir, de hábitos alimenticios inéditos y de nuevas
costumbres como paseos y bailes, entra en contradicción con las costumbres
tradicionales de origen campesino y provinciano. […] La nostalgia es en Carrasquilla el prisma
que sirve de instrumento para descomponer analíticamente la nueva luz del
progreso que se filtra, como un chorro incontenible, “metodizado o caótico”,
sobre la ciudad de Medellín.” GÓMEZ
GARCÍA J. G., “Literatura y sociedad: otro juicio sobre Tomás Carrasquilla…”,
p. 360.
[6] Esta es una expresión
acuñada por Ginzburg, para referirse a
procesos sociales cuya excepcionalidad se perfila en términos de una ruptura.
Este enfoque microhistórico privilegia el cambio y, dentro de esta corriente
social incesante que es el cambio, a aquellos procesos que se presentan como
eslabones entre un estadio y otro. Un ejemplo de un “caso límite” es Menocchio,
el famoso molinero friulano de El queso y
los gusanos, que representa el tránsito entre un mundo de oralidad primaria
(teocéntrico) a un mundo dominado por las técnicas de lecto-escritura (y sus
procesos de racionalización y laicización); que es considerado por Ginzburg
como un “eslabón perdido”, entre la baja Edad Media y la Modernidad.
El molinero “había vivido en
primera persona el salto histórico, de alcance incalculable, que separa el
lenguaje gesticulado, murmurado, chillado, propio de la cultura oral, de aquel
otro, carente de entonación y cristalizado sobre el papel, propio de la cultura
escrita. El primero es casi una prolongación del cuerpo, el otro es «una cosa
mental». La hegemonía de cultura escrita sobre cultura oral fue
fundamentalmente una victoria de la abstracción sobre el empirismo. En la
posibilidad de emanciparse de las situaciones particulares radica el vínculo
que ha ligado siempre inextricablemente la escritura al poder.”
GINZBURG C., “El queso y los gusanos…”, pp. 18-19, 99.
[7] “Este espacio cerrado,
recortado, vigilado, en todos sus puntos, en el que los individuos están
insertos en un lugar fijo, en el que los menores movimientos se hallan
controlados, en el que todos los acontecimientos están registrados, en el que
un trabajo ininterrumpido de escritura une el centro y la periferia, en el que
el poder se ejerce por entero, de acuerdo con una figura jerárquica continua,
en el que cada individuo está constantemente localizado, examinado y
distribuido entre los vivos, los enfermos y los muertos—todo esto constituye un
modelo compacto del dispositivo disciplinario.” FOUCAULT M., “Vigilar y castigar…”, p. 119.
[8] “Febrero 6 de 1918
1. Sí consta al libro 86, folio
348, que el señor Misael Restrepo, fue condenado por el Inspector 4º Municipal
de Medellín, el 17 de noviembre de 1914, a sufrir la pena de seis meses de
reclusión. Sentencia que reformó la Jefatura General de Policía el 21 de
diciembre del mismo año, condenándolo sólo a 3 meses de la misma pena.
2. Fue condenado por el Inspector
de Policía de la América el 18 de Mayo de 1916 a sufrir la pena de dos meses de
reclusión por delito [de] Hurto.” AHJM (Archivo Histórico Judicial de
Medellín), Criminales, Violación
de Confinamiento, documento nro. 14487, 1918, f. 13r.
[9] Y, sobretodo en la
república. Valga mencionar las reformas
que los criollos introdujeron con su llegada al poder, en el ámbito
privilegiado para el cambio social (y para la instauración del nuevo orden) por
la ilustración: la educación. “No sin tropiezos, con las renovadoras ideas
educativas se avanzó hacia una transformación de la educación que se manifestó
en diversos aspectos: en lo social fue más incluyente (pensó en los indígenas,
las mujeres y los pobres); en lo ideológico se acudió a pensadores más
civilistas (Bentham); en lo pedagógico se miró a autores con otros referentes
culturales (Lancaster); y en lo institucional se amplió la cobertura
poblacional…” ESPINOSA CAMPOS I., “Vida escolar y cultura impresa…” pp. 101.
[10] “Toda la conciencia
social no llega íntegramente a exteriorizarse y materializarse. Toda la
estética nacional no está en las obras que inspira; toda la moral no se formula
en preceptos definidos. La mayor parte permanece difusa. Hay una vida colectiva
que está en libertad; toda clase de corrientes, van, vienen, circulan en varias
direcciones, se cruzan y se mezclan de mil maneras diferentes, y, precisamente
porque se encuentran en un perpetuo estado de movilidad, no llegan a
concretarse en una forma objetiva.” DURKHEIM E., El suicidio, p. 345.
[11] Según el diccionario
jurídico, “El sobreseimiento es un acto procesal que pone fin al juicio; pero
le pone fin sin resolver la controversia de fondo, sin determinar si el acto
reclamado es o no contrario a la Constitución y, por lo mismo, sin fincar
derechos u obligaciones en relación con el quejoso y las autoridades
responsables. Es, como acertadamente anota don Ignacio Burgoa, de naturaleza
adjetiva, ajeno a las cuestiones sustantivas, ya que ninguna relación tiene con
el fondo.” Tomado de: <
http://www.diccionariojuridico.mx/?pag=vertermino&id=117>. [Consultado
el 20/10/2013].
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| Imagen de uno de los 100 carteles fijados por Antonio Mejía, sin pie de imprenta.AHJM, Criminales, Infracción ley de prensa, documento nro. 13661, 1915-1920, f. 2r. |
Espacio público, espacio institucional, poder y consumismo
El espacio, la verificación de la soledad
La categoría de espacio como
consecuencia del ejercicio del consumismo y la distinción, y la manera como
éste se estructura a partir de su relación con los referentes de espacio
institucional y espacio público se sustentan en este artículo con una
distinción constitutiva: la pretensión de estructurar, a partir de una
eticidad, una estética del consumismo. Dicha distinción acerca los conceptos de
ética y estética con las sustancias valorativas de la producción del espacio,
por medio de la materialización de la ciudad. Se trata de mostrar que lo apto
para el mercado y el desperdicio del mercado son estructurantes del espacio, y
este a su vez es el teatro del fracaso. Además, hoy la sustancialidad del
individuo es un estructurante del espacio público, y dicha sustancialidad
alimenta la soledad del individuo que va contra la ficción espectacular en que
se convierte el espacio institucional.
Texto completo en PDF, dando clic aquí
La pobreza: consumo de identidad social en la ciudad
La idea central se delimita a partir de la pregunta por la
forma en que la categoría de identidad surge de la satisfacción al momento de
consumir y además como se plantea a partir de su relación con el referente
estigmatizante de pobreza. Lo que se quiere sustentar es que esta distinción es
constitutiva de la pretensión de estructurar una estética de la ciudad y para
la ciudad.
Con base en estos planteamientos, el texto se organiza esbozando una
premisa general sobre los juicios, individuales y colectivos, como
estructurantes de un ejercicio de construcción social para el mercado, además
de como se aborda la individualidad en la sociedad de consumo, para seguir con
el señalamiento de algunos ejes centrales sobre la pobreza, la diversidad de
estigmatizaciones, y la vida pública. Se intentara sugerir que este no es un
problema meramente epistemológico, y que la escisión entre lo colectivo y lo
individual es articuladora de una serie de prácticas de identidad social, en
tanto que encarna una apuesta normativa sobre lo que debe ser la pobreza como
índice de discriminación y de estigmatización, problemas asociados a la pobreza
como desarrollos propios y singulares del capitalismo de consumo.
Leer Texto completo en
http://revistaurbanismo.uchile.cl/index.php/RU/article/viewFile/23211/30056
Haciendo clic aquí
Tecnotropolis
CIUDAD Y ESCALA HUMANA
Darío Ruiz Gómez
Los llamados grandes proyectos no
sólo terminan por tragarse el presupuesto municipal sino que dejan en el olvido
el resto de los territorios, ya que la desenfocada magnitud de los proyectos
tomados como visionarios, dejan en el olvido las impostergables tareas diarias de
mantenimiento y renovación de las aceras y calzadas, la señalización de las
nuevas vías, los derechos del peatón. Lo que ampulosa y retóricamente se suele
llamar por parte de la tecnocracia, “gran escala” no es otra cosa que la caída
en la desproporción o sea en el desfase, por ausencia del seguimiento necesario
mediante el cual se aterriza, racionalmente, cualquier proyecto para que no se
salga de escala. Este desfase entre nosotros suele darse como aumento elevado
de los costos mediante el incumplimiento aceptado de la fecha de entrega. El
arquitecto Calatraba es autor de algunos de estos engendros colosalistas como
la Ciudad de los Artistas de Valencia donde el ampuloso diseño futurista – en
su resquebrajado escenario se está filmando una película de ciencia ficción- no
contó, paradójicamente, en su construcción con la debida racionalidad tecnológica.
El reclamo de Mies Van Der Rohe
de que “Dios está en el detalle”, es un llamado de atención sobre la necesidad
de conservar la escala humana recabando siempre en el detalle del acabado, de
conceder una poética a los materiales, de rescatar la manualidad, lo que
olvidan los proyectos dibujados y abstractos. El detalle de un pasamanos en una
calle de barrio, los acabados de una jardinera, el valor estratégico de los
pequeños parques como remansos en medio de una ciudad crispada por un falso
delirio tecnológico. Unas escaleras eléctricas en medio de un paisaje precario
de ciudadanos que no pueden pagar los servicios, es un despropósito mayúsculo
que ilustra a dónde puede llegar la ausencia de lógica en la aplicación de la
tecnología. ¿No era más importante un programa de mejora de viviendas, de
renovación urbana?
Cuando Jane Jacobs hace la
crítica demoledora de las grandes freeway que, fragmentan los sectores urbanos
en lugar de acercarlos para el intercambio social, llama la atención sobre la
importancia que tiene en la afirmación del tejido social, la conservación y
defensa de las pequeñas calles de vecinos, las panaderías y bares de barrio.
“El fracaso de la utopía progresista, reflejado en la destrucción de la ciudad –decía
Fulvio Irace en 1986- y en la crisis de la ideología urbana, ha terminado por
trastornar, en su ruinoso derrumbe, la idea misma de arquitectura”. Dentro de
las urbanizaciones privadas y no como parte de la ciudad se erigió una
arquitectura desafiante sin espacialidad urbana, se construyeron obras públicas
sin ninguna calidad, legitimadas, aparentemente por la nueva tecnología. Pero
esto no fue sino aquello que ilustra el genial dibujo de Goya: “Los sueños de
la razón producen monstruos”. Los grandes proyectos son los grandes contratos
en manos de una tecnología sin ética y para la cual lo primordial son las
ganancias inmediatas. La otra ciudad y sus calles, sus parques, fueron
olvidadas y agredidas y hoy cuando ya no hay tierras para la especulación, sus
pobladores son desalojados por grupos violentos con fines especulativos.
Entre el desbocado espectáculo de
una movilidad enloquecida, el territorio de la ciudad se ha convertido en una
serie de islas desconectadas unas de las otras, lo que impide que se cumpla una
cita, que se llegue cumplidamente al trabajo, que el transporte justifique su
tarea, que estén conectadas las distintas programaciones cívicas y culturales,
que las familias se visiten. ¿Cuáles sino éstas, son las premisas para
proyectar una ciudad a escala humana? Si desaparece el vecino ya no hay ciudad
lo dijo Lipovesky. ¿Puede imaginarse mayor innovación que recuperar la escala
de una ciudad humana?
Casa + Casa + Casa = ¿Ciudad?
La Secretaría General de la Alcaldía Mayor de Bogotá D.C., el Instituto Distrital de Patrimonio Cultural y la Universidad de los Andes, hicieron un reconocimiento al impulsor de la vivienda de interés social en el país, Germán Samper Gnecco, con una exposición que estará abierta en el Archivo de Bogotá hasta Febrero de 2012.
Germán Samper Gnecco es uno de los arquitectos más representativos de la arquitectura moderna en Colombia. Sesenta años de trabajo ininterrumpido, en campos tan diversos como el diseño arquitectónico, el urbanismo y la vivienda popular, así como sus investigaciones y su interés en el dibujo (croquis de viajes), lo convierten en un referente de la arquitectura local con obras tales como la Biblioteca Luis Ángel Arango, el Museo del Oro, el Edificio Avianca y la Ciudadela Colsubsidio, en Bogotá; el Edificio Coltejer, en Medellín; el Centro de Convenciones, de Cartagena; y la Ciudadela Real de Minas, de Bucaramanga, entre otros proyectos que hoy hacen parte del patrimonio arquitectónico colombiano.
En homenaje a su aporte al desarrollo de la arquitectura de Bogotá y, en especial, al mejoramiento del nivel de bienestar de los bogotanos de estratos populares, la Secretaría General de la Alcaldía Mayor de Bogotá D.C., el Instituto Distrital de Patrimonio Cultural y la Universidad de los Andes, concibieron la exposición “casa+casa+casa=¿ciudad?, cuyo eje central es la investigación realizada por Samper Gnecco alrededor de la vivienda de interés social y la conformación del espacio urbano de las áreas residenciales.
La exposición está dirigida a un público general y busca propiciar una reflexión en torno a temas relacionados con la vivienda social en el país. No es una exposición nostálgica sino propositiva, que se espera sea el comienzo de muchas investigaciones futuras a partir del fondo Samper del Archivo de Bogotá.
La muestra consta de cinco apartados o capítulos. En el primero, dos presentaciones audiovisuales y un vídeo con material de archivo fílmico -realizados especialmente para la exposición- describen el contexto en el que Samper inicia su investigación a finales de los años cincuenta. En el segundo apartado se muestran los inicios de su trabajo en el taller del maestro suizo Le Corbusier y los proyectos realizados para el Banco Central Hipotecario.
Los cuatro temas fundamentales de la investigación: la autogestión y autoconstrucción dirigida y los estudios sobre densidades se explican a través de los proyectos La Fragua, Sidauto y Carimagua en Bogotá; la vivienda baja de alta densidad y las agrupaciones de vivienda, con los proyecto de Previ en Perú, la Alhambra en Bogotá y Brujas en Medellín; las normas mínimas y el modelo de las redes alternas y el proyecto realizado para Ciudad Bolívar y el recinto urbano a través de los proyectos Ciudadela Real de Minas en Bucaramanga y Ciudadela Colsubsidio, en Bogotá.
Los proyectos están ilustrados con más de 60 documentos originales provenientes del Fondo Samper del Archivo de Bogotá, que incluyen planos finales, dibujos de trabajo y esquemas. Este material está a su vez complementado con fotografías, 63 apoyos audiovisuales y cuatro maquetas. También se incluyen 30 cuadernos de apuntes y croquis del archivo personal del arquitecto.
En el tercer apartado, se suscita una reflexión sobre el tema de la vivienda social en el país, se presentan preguntas y retos, también con apoyo audiovisual y cuatro presentaciones en vídeo.
Un panorama de proyectos de vivienda colectiva representativos desde 1900 hasta el 2011 en Europa, Estados Unidos y Latinoamérica -y en el que también se registran los proyectos de vivienda y otros proyectos de Samper, su biografía, así como hechos destacados de la historia y datos demográficos como referencia- ocupa 30 metros lineales de una de las paredes laterales de la sala principal.
Por último, se presenta un documental sobre la vida del arquitecto Samper Gnecco, producido por su hija Catalina y dirigido por Carlos Mario Urrea. Al tiempo, en la Sala Bicentenario, se presentan más de cincuenta dibujos originales y de veinte cuadernos de croquis de Samper relacionados con la investigación en vivienda, de la colección de más de 4.000 dibujos de estudio realizados en sus viajes.
Ficha técnica
La investigación estuvo a cargo de varios grupos de la Facultad de Arquitectura y Diseño de la Universidad de los Andes, dirigidos por las arquitectas Marcela Ángel Samper y María Cecilia O´Byrne Orozco; y del grupo de investigación Proyecto, Ciudad y Arquitectura, con el apoyo de Alberto Miani y Rafael Villazón, decano y director de la Facultad de Arquitectura y Diseño de la Universidad de los Andes. También participaron De lo público, dirigido por Isabel Arteaga y Diana Ruiz, y el grupo de investigación en vivienda orientado por Clemencia Escallón y Stefano Anzellini. Adriana Parias y Fabio Forero fueron investigadores invitados.
La curaduría y la museografía de la exposición estuvieron a cargo de los arquitectos Marcela Ángel Samper y Carlos Betancourt, apoyados por la arquitecta Eugenia Gaviria y el equipo del Archivo de Bogotá, encabezados por Lorena Díez. Los arquitectos Pedro Bermúdez, Juana Salcedo, Eugenia Gaviria, Lina Arenas y Natalie Herrera fueron los asistentes de investigación, junto con los monitores David Peraza y Oljer Cárdenas.
La realización del material audiovisual fue de Catalina Samper y su grupo de colaboradores. El diseño gráfico de la imagen es de AZ Diseño gráfico y los impresos fueron diseñados en el Taller de Medios de la Facultad de Arquitectura y Diseño de la Universidad de los Andes.
Germán Samper, una investigación en vivienda
(…) Como en mayo del 68: Pongamos la imaginación en el poder. ¿Qué ha pasado con la imaginación de los diseñadores urbanos, de los paisajistas, de los arquitectos, de los promotores e inversionistas? Alberto Miani Uribe
Es tal la dedicación y el esmero puestos por Germán Samper en la investigación de la Vivienda popular, que intentar hacer una retrospectiva de su trabajo y vida, es a la vez dar cuenta de los fenómenos urbanos y el desarrollo de la vivienda popular en Bogotá durante la segunda mitad del siglo XX. Este libro da fe de ello.
Esta publicación es la culminación de una historia que comenzó en el año 2009 con la donación de la documentación que a lo largo de sesenta años el Arq. Samper había recopilado en el ejercicio de su profesión. Un acervo que - en palabras del Director encargado del Archivo de Bogotá - está compuesto por 68.964 planos, tres y medio metros lineales de documentos textuales, cuatro metros de publicaciones, 41 publicaciones seriadas, 4500 imágenes digitales de croquis de viajes y 39561 gigas de información de fotografías de los proyectos y conferencias dictadas por el Arq. Samper Gnecco. Un conjunto que permitió la realización de una exposición visitada por 4277 personas y 95 grupos, cuyo desmonte debió ser aplazado varias veces atendiendo solicitudes del público en general y la comunidad académica.
Pero no sólo disponer de la información podría haber garantizado una muestra de tal claridad conceptual; La exposición CASA + CASA + CASA = ¿CIUDAD? Fue también el resultado de una rigurosa investigación en el tema de la vivienda de interés social en el país, desarrollada por la Universidad de los Andes; proyecto investigativo que contó con la participación de numerosos profesionales y estudiantes bajo la dirección de Marcela Ángel y María Cecilia O´Byrne autoras y compiladoras de la publicación que ahora da cuenta de esta pesquisa. Igualmente, se deben sumar los esfuerzos de Catalina Samper Martínez y Diego Samper Espinoza a través de la producción de un documental y la edición de un segundo libro, respectivamente, donde se narra la obra y vida de este arquitecto, docente, político, maestro.
Y es que después de tantas horas dedicadas a proyectos como La Fragua o Ciudadela Colsubsidio en Bogotá, Ciudadela Real de Minas en Bucaramanga o Prezi en Lima, que el 2012 haya sido un año de homenajes a Germán Samper resulta más que meritorio. CASA + CASA + CASA = ¿CIUDAD? Es acaso el término de estas efemérides, en una discusión donde Samper fue pionero hace más de 50 años y donde hoy nos continuamos cuestionando sobre la brecha entre la producción social del hábitat y la vivienda producida por el mercado. Qué las anécdotas sobre Paris, la sensibilidad de sus croquis de viaje, la belleza de los relatos y recuerdos del trabajo con la comunidad, que la experiencia acumulada con los años sirva para que –como ha escrito Alberto Miani en el prólogo de esta publicación – pongamos la imaginación al servicio de las comunidades más vulnerables, en una deuda que hace mucho tienen nuestras ciudades para garantizar algo que no es más que la misma dignidad humana.
CASA + CASA + CASA = ¿CIUDAD? Germán Samper una investigación en Vivienda / Marcela Ángel Samper y María Cecilia O´Byrne, Compiladoras. Bogotá: Universidad de Los Andes, Departamento de Arquitectura; Ediciones Uniandes. 2012. 296pp ; 24.5 x 27.5 cm.
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La destrucción del Agora Urbano
CIUDAD Y POLIS
Darío Ruiz Gómez
Me llamó un amigo,
arquitecto que hace décadas reside en
Nueva York, estaba espantado por la destrucción de su barrio Boston, de calles
como Bolivia, Perú. ¿Cómo se pudo llegar a semejante devastación sin que
ninguna autoridad interviniera? Recordemos lo que Francoise Choay la gran urbanista dijo: Medellín,
no es una ciudad. Perdido el Centro Cívico, la desmembración de la
unidad del territorio, nos llevó a caer
en un caos en donde se destruyeron
rápidamente los antiguos significados, lo central se volvió residual y lo
periférico un territorio incontrolable. En la Alcaldía de Juan Gómez una de las
premisas para el Museo de Antioquia era devolver a la ciudad la presencia de
ese espacio simbólico en el cual se identificara la comunidad. Se planteó una renovación de
estos sectores, recuperar vías como
Carabobo, Cundinamarca, Cúcuta conectándolas con la Universidad de Antioquia y
haciendo que este gran flujo peatonal le diera otra dinámica a un sector
deprimido. Las posteriores Alcaldías aprovecharon este planteamiento pero la
propuesta quedó inconclusa ya que se olvidaron de su articulación con el norte
de la ciudad.
Una ciudad no puede perder su centro simbólico, el ágora donde se convoca a los ciudadanos para que se sientan ciudadanos ya que desaparecería el concepto fundamental de Polis para convertirse en una simple aglomeración incapaz de conceder razones a la vida en sociedad tal como nos lo recuerda Edward W. Soja. Si Medellín hace cuatro años estaba en el mínimum de zonas verdes establecidas ¿cuántas se perdieron durante la última alcaldía con los nuevos proyectos de desarrollo inmobiliario, especialmente de los mal llamados desarrollos prioritarios? El espacio cívico convertido en mercancía sólo conduce a esa irracional manera de destruir el tejido urbano, de tugurizar un ambiente, de hacer que conceptos como lugar, intercambio social, vivienda social se hayan convertido en frases vacías o en monstruosas humillaciones a la dignidad humana con edificios de once pisos sin ascensor, sin shut de basuras y en donde se hacen las necesidades en las escaleras, se arroja la basura o se convierte una vivienda en una ruidosa discoteca, como sucede hoy en Pajarito.
El informe de Universo Centro es apabullante.
Creo que sin caer en las suspicacias de Fajardo en su “Libro Blanco”, Aníbal
Gaviria pecó de ingenuo al recibir una Alcaldía sin una previa rendición de
cuentas: siempre hay proyectos que no se hicieron,
terribles errores que es necesario enfrentar a tiempo para que el agua sucia no
le caiga encima. Por supuesto el más grande caos vial de Colombia pero ¿y la
desaforada cantidad de semáforos colocados sin responder a la debida
racionalidad? ¿Cuál fue el coste de estos contratos? Y ¿el adefesio de puente
de la 4 una ofensa a la ingeniería,
castigable necesariamente? ¿Hubo en la Alcaldía de Salazar un solo proyecto de
ciudad? Conceptos como renovación urbana,
como mejora de vivienda se olvidaron y en cambio se privilegió el contratismo
en la llamada Ciudad Ligth. ¿Y la
rampante inseguridad de las calles y el
total olvido de la problemática del Centro? Y ¿los gastos suntuarios en la
llamada cultura del espectáculo? Y ¿los oídos sordos ante los reclamos de los
portavoces de la ciudadanía? Y ¿ la funesta
rumba segura? Los oscuros y poderosos intereses que han causado esta
derrota de la ciudad, van a chocar con la presencia de un verdadero urbanista,
arquitecto, defensor del orden de la ciudad, Jorge Pérez. Los que aún tenemos
esperanza estamos con él.
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